So sánh nỗi nhớ trong tây tiến và việt bắc

*

So sánh hình hình ảnh “nỗi nhớ” trong bài bác thơ “Tây Tiến” của quang Dũng và “Việt Bắc” của Tố Hữu

Mở bài:

Nhớ là 1 trong động từ diễn tả trạng thái của con người khi cất giữ trong trí điều sẽ cảm biết, phân biệt để rồi sau đó có thể tái hiện được. Lưu giữ cũng có nghĩa là nghĩ đến người hay cảnh thân thương nào đó hiện tại đang ở giải pháp xa, với tình cảm tha thiết hy vọng được gặp, được thấy. Đến cùng với Tây Tiến của quang quẻ Dũng với Việt Bắc của Tố Hữu ta đều hoàn toàn có thể tìm thấy chủ âm nỗi ghi nhớ bàng bạc đãi khắp cả nhì miền ko gian, có thể nhận ra miền kí ức sâu đậm neo đậu trong tâm địa mỗi thi nhân, có thể cảm nhận với tự hào về vẻ đẹp của cả một nuốm hệ trong một thời đại anh hùng cách mạng.

Bạn đang xem: So sánh nỗi nhớ trong tây tiến và việt bắc

Thân bài:

Đến cùng với hai thành tựu thơ vượt trội của thơ ca nội chiến chống Pháp, Tây Tiến của quang Dũng với Việt Bắc của Tố Hữu, fan đọc sẽ tiến hành đi và một trạng thái cảm xúc, đó là NHỚ, nhưng tất nhiên sẽ ở rất nhiều cung bậc không giống nhau. Ở mỗi bài thơ, mỗi nhà thơ quay trở lại với một kỉ niệm của riêng mình, với nỗi ghi nhớ riêng của lòng mình, có ấn tượng ấn trí tuệ sáng tạo riêng trong biện pháp thức, nghệ thuật thể hiện tại của từng tài năng, cơ mà ở bài thơ nào bạn đọc cũng rất được đi qua phần nhiều vùng kí ức quan trọng nào quên của lịch sử hào hùng dân tộc, đặc biệt là lịch sử trung khu hồn con người việt nam Nam trong số những tháng năm gian khổ, hào hùng tất yêu nào quên.

Năm 1948, sau thời điểm rời đơn vị chức năng Tây Tiến không lâu, quang Dũng đã bắt gặp cảm giác nhớ Tây Tiến. Cả bài thơ được bảo phủ trong một nỗi lưu giữ nồng nàn, vừa xoáy sâu vừa lan tỏa:


– “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi”

– “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi”

– “Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó lưu giữ dáng bạn trên độc mộcTrôi làn nước lũ hoa đong đưa”.

Cả bài bác thơ không một lốt chấm câu, nỗi nhớ tràn từ câu thơ này sang trọng câu thơ khác, bắt nhịp trường đoản cú tứ thơ này thanh lịch tứ thơ khác. Nỗi ghi nhớ tích tụ, dồn nén, nhảy lên thành tiếng điện thoại tư vấn thiết tha Tây Tiến ơi!. Cảm giác hiện hình vào nỗi nhớ đùa vơi. Đó vừa là tâm lý của nỗi ghi nhớ vừa là tâm trạng của cảnh thiết bị được nhớ. Cả chủ thể và đối tượng bên cạnh đó đã xáo trộn vào nhau nhưng mà đồng hiện tại trong nỗi nhớ nghịch vơi ấy. Nỗi nhớ đổi thay cội nguồn cảm giác sáng sinh sản và làm nên kết cấu của thi phẩm. Mạch bài thơ là mạch nhớ, là sự việc đan dệt của kỉ niệm, với hầu hết sực nhớ miên man, đa số vụt hiện nay bất chợt…


Cũng từ đây nỗi nhớ dậy lên làm cho một mối cung cấp sinh khí, nó soi tràn cho đâu vô vàn hình sắc đẹp trong kí ức tươi tắn, sống dậy cho đó. Dựa vào nỗi lưu giữ mà đầy đủ hình hình ảnh của những trong ngày hôm qua cồn cào sống dậy. Chủ yếu nỗi nhớ nghịch vơi vẫn dẫn ngòi bút tác giả đi liên hồi trong trái đất thơ. Tất cả kỉ niệm về quãng thời gian không thể nào quên với bọn chiến đấu trên vùng tây bắc hùng vĩ, hiểm trở mà cũng khá thơ mộng ấy chợt trở thành tiếng gọi hối hận thúc, chứa lên thành tiếng thơ, tiếng lòng của người chiến sĩ, thành âm vang của tất cả thời đại, của cả dân tộc một trong những năm đầu của cuộc nội chiến chống Pháp.

Nếu coi Tây Tiến là một phần đời của quang quẻ Dũng, thì Việt Bắc cũng có chân thành và ý nghĩa tương tự đối với Tố Hữu. Trong thời tương khắc giao điểm của lịch sử dân tộc – cuộc đao binh chống Pháp ngừng thắng lợi, lịch sử vẻ vang dân tộc và giải pháp mạng bước sang một trang mới, những cơ quan trung ương của Đảng và bao gồm phủ sẵn sàng rời chiến khu Việt Bắc trở về thủ đô thủ đô hà nội – fan ra đi, là cán bộ kháng chiến, đã nhớ về Việt Bắc, lưu giữ về gần như tháng năm chung tình với một nỗi ghi nhớ khôn nguôi. Tiếng lòng đó được cất lên thành một khúc trung khu tình, trong những số ấy người nghe rất có thể dễ dàng nhận ra NHỚ là một trong những nốt nhạc chủ âm được xướng lên ngay từ đầu bài ca cùng được sinh sản thành điệp khúc nhằm đồng vọng tới mai sau.

Nỗi nhớ đều cảnh vật đơn sơ làm việc Việt Bắc, một nỗi ghi nhớ khó biểu đạt , tuy thế rất khẩn thiết sâu nặng như nhớ tình nhân :

“Nhớ gì như nhớ người yêuTrăng lên đầu núi, nắng nóng chiều sống lưng nươngNhớ từng bản khói thuộc sương”


Nỗi nhớ ví dụ gắn tức thì với từng cảnh, từng “bản khói”, từng “rừng nứa bờ tre”, “ngòi Thia”, “sông Đáy”, “suối Lê” , những địa danh quen thuộc, bình dị, nhưng mà rất bắt buộc thơ ngơi nghỉ Việt Bắc:

“Nhớ từng rừng nứa bờ treNgòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

Và vào cảnh tốt thoáng bóng hình con bạn với hồ hết sinh hoạt thường nhật lam tập thể nặng ơn huệ của Việt Bắc: “Sớm khuya nhà bếp lửa tín đồ thương đi về ”

Nhớ con người việt Bắc. Trước tiên là nhớ dân chúng cùng chia ngọt sẻ bùi, cưu mang cán bộ, bộ đội trong thời binh đao thiếu thốn, gian khổ. Đó là phần đa tình cảm thắm thiết, sự đồng cam cộng khổ của đồng bào Việt Bắc dành cho người cán cỗ .

“Ta đi ta nhớ hầu như ngàyMình phía trên ta đó, đắng cay ngọt bùi …Thương nhau, phân tách củ sắn lùiBát cơm trắng sẻ nửa, chăn sui đắp thuộc .”

Kế đến là hình ảnh bà bà mẹ Việt Bắc hiện hữu thật cảm đụng :

“Nhớ người mẹ nắng cháy lưngĐịu bé lên rẫy, bẻ từng bắp ngô .”

Cảnh và người việt nam Bắc đổi mới kỷ niệm, ấn tượng sâu sắc, xinh xắn không thể phai mờ trong tim trí người cán bộ lúc trở về xuôi .

Về miền nhớ của Tố Hữu, kỉ niệm giữa tín đồ cán bộ loạn lạc với quần chúng. # Việt Bắc suốt mười lăm năm ấy được chuyển hóa bởi một giọng thơ đằm thắm, thiết tha. Hai đại từ mình – ta sử dụng trong lối kết cấu đối – đáp dẫn lối để tín đồ đọc đắm chìm trong không gian của ngay thức thì anh, lập tức chị, trong điệu nhặt khoan của rất nhiều khúc hát giao duyên. Tính dân tộc bản địa đậm đà của thơ Tố Hữu tinh tế và sắc sảo ở phần đông chỗ đó.

Gặp nhau từ gốc nguồn cảm hứng là nỗi nhớ, từ cảm xúc nhớ nghịch vơi của quang đãng Dũng và nhớ gì như nhớ người yêu của Tố Hữu, một tua đoạn trong lịch sử vẻ vang đấu tranh của quân cùng dân ta lần lượt tồn tại thật rõ nét.

Những địa danh vùng miền xuất hiện chen chúc trong cả hai bài bác thơ như vẽ ra phiên bản đồ hành quân cùng chiến đấu của cục đội ta vào cuộc binh đao chống Pháp. Vào Tây Tiến chính là Sài Khao, Mường Lát, trộn Luông, Mường Hịch… những địa danh nghe vừa lạ vừa như đựng dấu cả sự bí ẩn của rừng thiêng. Với Việt Bắc, sẽ là ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê, là đèo De, núi Hồng … bao hàm địa danh đang đi đến lịch sử.

Cùng với địa danh là sự ví dụ hóa địa hình núi non hiểm trở. Việt Bắc của Tố Hữu hiện lên hình ảnh những ngày mưa gió nguồn suối bè lũ những mây thuộc mù, là Hắt hiu lau xám, là rừng cây núi đá với bao la bốn phương diện sương mù. Còn với quang đãng Dũng, núi rừng như khó chiều hơn:

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳmHeo hút đụng mây súng ngửi trờiNgàn thước lên rất cao ngàn thước xuống.”

Dốc càng cao, vực càng sâu, địa hình càng hiểm trở người đọc càng thấu hết dòng khó khăn, vất vả của 1 thời trận mạc với càng nhận rõ hơn khả năng can trường của các người lính, của tất cả thời đại trong một thời kì lịch sử hào hùng.

Bên cạnh núi non hùng vĩ, hiểm trở, khu đất và fan miền Tây hiện về trong kỉ niệm của không ít người vào cuộc cũng thật thơ mộng và lãng mạn. Trong nét vẽ mượt mại, hào hoa của cây cây bút đa tài quang quẻ Dũng cảnh đồ dùng được thổi hồn: Mường Lát hoa về trong tối hơi, đơn vị ai trộn Luông mưa xa khơi, với hồn vệ sinh nẻo bến bờ, dáng bạn trên độc mộc/ Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa… Còn với Tố Hữu cảnh thiết bị hiện lên bằng cả bộ tứ bình vào trẻo, tinh khôi:

– “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi”– “Ngày xuân mơ nở trắng rừng”– “Ve kêu rừng phách đổ vàng”– “Rừng thu trăng rọi hòa bình.”

Trên loại nền vạn vật thiên nhiên của núi rừng miền Tây, hình tượng lừng lững hiện tại lên như những bức tượng đài bất tử, là trung trung ương của bức tranh vạn vật thiên nhiên và cuộc sống, đó chính là hình tượng bạn lính, những người dân con của dân tộc mang vẻ rất đẹp của lí tưởng thời đại: chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh (Tây Tiến), sẽ là cả đoàn quân điệp chập chồng trùng/ Ánh sao đầu súng bạn cùng nón nan (Việt Bắc). Bao gồm họ đã làm ra những chiến công oanh liệt trong kế hoạch sử, chủ yếu họ viết buộc phải lịch sử. Để rồi trong nỗi nhớ của quang đãng Dũng, vào kí ức của Tố Hữu, trong tâm thức của người việt họ biến hóa bất tử.

Xem thêm: Chặn Cuộc Gọi Mạng Viettel, Chặn Tin Nhắn Mạng Viettel Từ Số Điện Thoạ

Tất nhiên, bản chất của nghệ thuật là sự việc sáng tạo, văn học chỉ dung nạp những người biết đào sâu, khơi đầy đủ nguồn không ai khơi và trí tuệ sáng tạo những gì chưa có (Nam Cao). Nỗi nhớ là cung bậc cảm hứng khởi nguồn của cả Quang Dũng cùng Tố Hữu sống cả Tây Tiến với Việt Bắc, tuy nhiên kỉ niệm hiện nay về trong nỗi lưu giữ của mỗi bên thơ lại lắp với hầu hết vùng kí ức sâu đậm cơ mà mỗi đơn vị từng gắn bó, mọi kỉ niệm kia được kiến thiết bởi từng tài thơ làm ra giá trị độc đáo cho từng thi phẩm. Mỗi thành tựu sẽ là một sáng tạo về hình thức, một mày mò về văn bản (Leonop) tạo nên sự diện mạo nhiều chủng loại cho thơ ca loạn lạc chống Pháp dành riêng và cho văn học dân tộc bản địa nói chung.

Về miền ghi nhớ của quang quẻ Dũng, kỉ niệm thêm với lữ đoàn Tây Tiến, hầu hết chiến sĩ số đông là thanh niên hà thành (như quang quẻ Dũng). Họ ra đi từ bỏ Hà thành, lăn lộn với chiến trường gian khổ, khốc liệt, trên cách đường hành binh không khỏi phần đông lúc đoàn quân mỏi, tất cả khi gục lên súng mũ quên mất đời, số đông trận sốt rét rừng cùng thiếu thốn vật hóa học in hằn lên bề ngoài của đoàn binh – không mọc tóc, quân xanh màu sắc lá, ở đó không tránh khỏi sự mất mát Rải rác biên giới mồ viễn xứ… tuy vậy đạp bằng gian khổ chất bộ đội can trường vẫn làm nên cốt cách của tất cả một rứa hệ.Nơi đỉnh núi chạm với trời, nơi heo hút đụng mây ta bỗng phát hiện hình ảnh thật tinh nghịch súng ngửi trời. Hình ảnh thể hiện chiếc nhìn lạc quan của hầu hết con bạn vượt lên trả cảnh, thành công hoàn cảnh, đứng cao hơn hoàn cảnh. Hình ảnh đó có tác dụng ta nhớ đến phong thái của chủ tịch Hồ Chí Minh khi new ra tù hãm tập leo núi:

“Núi cao lên tới tận cùngThu vào tầm khoảng mắt muôn trùng nước non.”

Cách nói đến ngoại hình không mọc tóc của đoàn binh Tây Tiến nghe cũng lạ: ko mọc tóc chứ chưa phải tóc ko mọc được. Không mọc tóc hay là không thèm mọc tóc? Giọng điệu của câu thơ diễn tả thái độ khinh thường gian nguy, tếu táo, vui đùa, đậm màu lính. Và đây nữa, cùng với câu thơ Quân xanh màu sắc lá duy trì oai hùm, quang quẻ Dũng đã bắt được chiếc thần thái, khí ráng hùng dũng của fan lính hiển thị ngay trong hình thức bề ngoài xanh xao ấy – khí cầm của một con hổ giữ oai phong vùng rừng thiêng. Tả lính tí hon mà ko thấy bộ đội yếu (Vũ Quần Phương), đó chính là tài hoa của quang đãng Dũng.

Mang trong mình lí tưởng của cả thời đại Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh, theo tiếng call nhất tề của cả dân tộc Thà hi sinh toàn bộ chứ nhất quyết không chịu mất nước, nhất thiết không chịu đựng làm nô lệ, bạn lính Tây Tiến cũng sẵn sàng chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh. Nhưng lại vẻ đẹp nhất của bức tượng đài ấy hiện tại về vào nỗi nhớ của quang đãng Dũng còn là cả một nhân loại tâm hồn đầy mơ mộng. Tâm hồn ấy sau phút dừng chân tại những đoạn đường hành quân lại rong ruổi cùng hoa về trong tối hơi, lại về miền tưởng tượng đơn vị ai pha Luông mưa xa khơi, lại neo đậu thuộc mùa em thơm nếp xôi… trung tâm hồn ấy như một lẽ tự nhiên luôn luôn tìm kiếm đầy đủ vẻ đẹp nhất kì lạ, màu sắc sắc bí mật của con người và cảnh đồ vật phương xa. Trung tâm hồn ấy bất chợt bừng lên, thích thú, ngạc nhiên, say đắm trước một tối hội đuốc hoa bùng cháy rực rỡ ánh sáng, music và sắc đẹp màu:

“Kìa em xiêm áo từ bỏ bao giờKhèn lên man điệu nữ e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Nhưng đẹp nhất trong nhân loại tâm hồn ấy có lẽ rằng vẫn là niềm mơ ước về một dáng vẻ kiều thơm duyên dáng, thướt tha vùng Hà thành: “Đêm mơ tp. Hà nội dáng kiều thơm”. 1 thời người ta sẽ cho đấy là câu thơ “mộng rớt”, bởi tín đồ ta sợ vày mơ mà bạn lính sẽ không thể thừa qua được sự bủa vây của cực nhọc khăn, gian nan, thách thức nơi chiến trường. Nhưng lại cùng với thời gian, câu thơ đã có trả lại cực hiếm đích thực của nó. Niềm mơ ước ấy chẳng đều không làm cho tất cả những người lính trở phải yếu đuối, ủy mị mà lại ngược lại, bên cạnh lí tưởng thời đại, đáng quí biết bao vẻ đẹp vai trung phong hồn đầy tính nhân bản cao đẹp nhất đó.

Trong đau khổ trường chinh nên vững lí tưởng, buộc phải chắc lập trường thì mới đã đạt được giấc mơ như thế. Giấc mơ đẹp mắt đẽ, lãng mạn này đã như một lần uống thuốc niềm tin tiếp thêm sức mạnh cho người lính, giúp họ thuận lợi vượt qua cạnh tranh khăn, demo thách. Lịch lãm của một thời sẽ mãi chững lại trong hồn thơ quang đãng Dũng và lắng dịu trong xúc cảm của những ai từng về miền nhớ của nam nhi trai chốn tp. Hà nội này.

Với tất cả những gì đã tất cả cùng Tây Tiến, lời nhắn nhủ Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy/ Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi vẫn còn đó đầy lưu giữ luyến. Tây Tiến sẽ là 1 phần đời, phần rất đẹp nhất, cao quí độc nhất vô nhị của fan lính và của tất cả một thời. Lời thơ sẽ khép nhưng chắc rằng nỗi nhớ của quang quẻ Dũng đã vẫn chơi vơi, vẫn âm vang, đồng vọng trong tâm địa biết bao rứa hệ.

Với Việt Bắc của Tố Hữu, thức dậy trong nỗi nhớ của fan cán bộ binh lửa – tín đồ ra đi, là cả một chuỗi hầu như kỉ niệm đính bó phân tách ngọt sẻ bùi thuộc nhân dân Việt Bắc trong veo mười lăm năm ấy, từ đông đảo ngày Mưa nguồn suối lũ, phần đa mây cùng mù, phần đông khi miếng cơm trắng chấm muối mối thù nặng vai, cả khi dĩa cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng cho tới ngày Tin vui thắng lợi trăm miền.

Trong miền lưu giữ ấy, quần chúng Việt Bắc hiện lên với vẻ rất đẹp thật giản dị, mộc mạc. Đó là bạn mẹ nắng nóng lưng; Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô, là người đan nón, chuốt từng sợi giang, là cô em gái hái măng một mình, là ai kia trong giờ đồng hồ hát ơn tình thủy chung.Hình tượng tín đồ dân Việt Bắc ân tình, ân nghĩa còn được Tố Hữu tương khắc sâu hơn trong tình quân

dân thắm thiết. Mình trên đây ta kia khi trăng lên đầu núi, lúc nắng chiều lưng nương, khi phiên bản khói thuộc sương, khi sớm khuya nhà bếp lửa vào nỗi nhớ như nhớ người yêu … nghe thật thiết tha, tuy vậy đó không hẳn nỗi lưu giữ của tình yêu song lứa và lại là nỗi lưu giữ nhung của fan cán bộ kháng chiến với những người dân Việt Bắc. Tài tình của Tố Hữu là tại đoạn mượn được giọng điệu trữ tình của tình yêu song lứa nhằm chuyển tải được một cách sâu sắc nhất tình quân dân gắn kết.

Trong cuộc sống đời thường người dân Việt Bắc đơn giản và sâu nặng trĩu ân tình, còn trong biện pháp mạng họ bỗng nhiên chốc to lên. Sức khỏe của họ đan xen âm điệu hào hùng của đoàn quân ra trận làm ra sức mạnh của cả dân tộc trong cuộc binh lửa thần tốc:

“Những đường Việt Bắc của taĐêm tối rầm rập như là đất rungQuân đi điệp điệp, trùng trùngÁnh sao đầu súng, các bạn cùng mũ nanDân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.”

Trong xúc cảm lãng mạn giải pháp mạng của Tố Hữu, sức khỏe đó được đựng cánh biến thành những vần thơ reo vui:

“Tin vui chiến thắng trăm miềnHòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui vềVui tự Đồng Tháp, An KhêVui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

Cùng tạo hình thành hình tượng mang dấu ấn thời đại, giả dụ Quang Dũng giữ lại trong miền kí ức hình tượng tín đồ lính Tây Tiến thì Tố Hữu lại xung khắc sâu ơn tình cách mạng với dân chúng Việt Bắc vào suốt chặng đường làm địa thế căn cứ địa cách mạng của cuộc binh cách chống Pháp. Nếu như Quang Dũng trổ nét tài hoa vào một bài bác thơ đậm chất hội họa, nhiều tính nhạc trong cảm hứng lãng mạn cùng tinh thần bi đát thì Tố Hữu lại tìm tới tính dân tộc bản địa đậm đà. Để tạo được giọng điệu ngọt ngào, da diết, sâu lắng ân tình, sát bên cách lựa chọn cấu tứ đối đáp tình tứ thân ta và mình trong 1 trong các buổi chia tay bịn rịn, giữ luyến, công ty thơ Tố Hữu còn tìm đến thể thơ lục bát truyền thống lâu đời với nhiều cải tiến sâu sắc.

Trên nền nhịp chẵn của lục chén bát tạo giọng điệu du dương cân xứng với trọng điểm trạng của buổi chia li lưu luyến, dạt dào cảm xúc, trí tuệ sáng tạo của Tố Hữu là ở đoạn biến hóa nhiều dạng: cơ hội dung dị, dân dã gần cùng với ca dao, lúc tương xứng nhịp nhàng, mài giũa mà trong sáng đến độ cổ điển. Bộ tứ bình mà lại nhà thơ tạo dựng được trong bài thơ có thể sánh với bất kể một bài bác thơ lục bát mẫu mực nào:

“Ta về phần mình có lưu giữ taTa về ta nhớ đông đảo hoa thuộc ngườiRừng xanh hoa chuối đỏ tươiĐèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưngNgày xuân mơ nở trắng rừngNhớ tín đồ đan nón chuốt từng sợi giangVe kêu rừng phách đổ vàngNhớ cô em gái hái măng một mìnhRừng thu trăng rọi hòa bìnhNhớ ai giờ hát ân huệ thủy chung.”

Trong nỗi nhớ của phòng thơ biện pháp mạng Tố Hữu bức tranh thiên nhiên, bức tranh cuộc sống đời thường kháng chiến, con fan kháng chiến hiện hữu một phương pháp chân thực, rõ nét, ví dụ và đậm đà bạn dạng sắc dân tộc bản địa như vậy, thiết nghĩ không chỉ việc đến kĩ năng nghệ thuật mà quan trọng hơn, căn cốt rộng phải là 1 tâm hồn dân tộc, phải bao gồm một tấm lòng đính thêm bó sâu nặng, tha thiết với Việt Bắc, có sự trải nghiệm trong tâm kháng chiến, bao gồm xúc cảm với thời đại… tất cả đã hòa nhập, thông suốt truyền thống ân nghĩa, thủy tầm thường trong đạo lí sống, trong tâm thức của dân tộc bản địa từ ngàn xưa. Sức ngân vang của Việt Bắc vào lòng người đọc 1 phần là vì chưng sự hòa nhập đó.

Như vậy, nói theo một cách khác Tây Tiến của quang quẻ Dũng cùng Việt Bắc của Tố Hữu là phần đa tác phẩm xuất nhan sắc của thơ ca phương pháp mạng. Khởi nguồn từ nỗi nhớ, cả nhì thi phẩm đã sản xuất dựng được bầu không khí đấu tranh đau khổ nhưng hào hùng của dân tộc bản địa ta một trong những năm tao loạn chống Pháp. Lúc kí ức mãnh liệt nó có khả năng hiện tại hóa vượt khứ. Như 1 lẽ thường, số đông gì đang đi tới nỗi nhớ các là số đông kỉ niệm tuyệt hảo mãnh liệt, sâu sắc, đặc biệt có ý nghĩa sâu sắc đối với cuộc sống mỗi bé người. Và ngược lại, phần đông gì có giá trị khi đã đến miền nhớ đều sở hữu sức sinh sống bến lâu. Mức độ đồng vọng của vượt khứ vào hiện tại , qua nỗi nhớ thường xuyên sống dậy hơn do độ sâu domain authority diết của nỗi lòng và bởi vì sự nới xa của nỗi bâng khuâng.

Kết bài:

Tây Tiến đối với Quang Dũng, Việt Bắc đối với Tố Hữu phần đa là hồ hết miền diệu vợi mãi giữ lại dấu ấn của hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn với tài hoa quang đãng Dũng với hồn thơ trữ tình – bao gồm trị đậm chất tính dân tộc – Tố Hữu, vào tiến trình lịch sử hào hùng văn học dân tộc.