PHÂN TÍCH BÀI THƠ ÔNG ĐỒ CỦA VŨ ĐÌNH LIÊN


1. Phân tích, bình giảng Ông đồ của Vũ Đình Liên, mẫu số 1:

Sáng tác của Vũ Đình Liên là việc hoà quấn của nhị nguồn cảm hứng: “Lòng thương fan và tình hoài cổ” (Hoài Thanh).Tình hoài cổ khiến cho thơ ông có cái bâng khuâng tiếc nuối những truyền thống văn hoa mờ nhạt dần, những bi kịch “biết kiếm tìm đâu” “cảnh xưa tỏa nắng rực rỡ trăm màu” (Hồn xưa). Còn lòng yêu mến người khiến cho câu chữ như rượu cồn cựa vì nỗi xót xa trước phần lớn cảnh “thân tàn ma dại”. “Ông đồ”-một một trong những bài thơ danh tiếng của Vũ Đình Liên đó là sự phấn kích của nhì nguồn xúc cảm này.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ ông đồ của vũ đình liên

Mỗi thời gian tết mang đến xuân về, người việt xưa thông thường sẽ có thói thân quen xin chữ để gửi gắm những mong muốn ước, khát vọng đến năm mới. Đó là chữ nho, sản phẩm công nghệ chữ tượng hình nhiều ý nghĩa. Học, hiểu được chữ nho đã khó, viết được cho thật đẹp lại càng khó khăn hơn. Người có hoa tay, viết chữ mà tưởng như vẽ bức tranh. Đầu ráng kỉ XX, trên các phố phường thủ đô còn giữ giữa lại hình hình ảnh những cố kỉnh đồ nho cặm cụi đậm đánh từng nét chữ “tròn, vuông tươi tắn” (chữ cần sử dụng của Nguyễn Tuân) trên chứng từ điều để xuất bán cho dân thành phố hà nội đón Tết. Hình hình ảnh ấy đã ngấm sâu vào tâm trí Vũ Đình Liên cùng hiện hình thành bức ảnh thơ đơn giản mà sinh động:

Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông thiết bị giàBày mực tàu giấy đỏTrên phố đông tín đồ qua

Cấu trúc “mỗi…lại” đến ta thấy sự lặp đi lặp lại đang trở thành nếp, thành quy qui định quen thuộc. Hoa đào từ rất lâu đa xtrơe thành sứ giả đưa tin xuân. Vì thế nói “hoa đào nở” cũng chính là nhắc ta cái thời khắc chuyển giao thiêng liêng giữa năm cũ và năm mới sắp tới gần. Cứ khi hoa đào nở là lại thấy ông đồ gia dụng già xuất hiện cùng mực tàu, giấy đỏ bên phố nhộn nhịp người đi lại mua tết.Lời thơ thư thả mà cất bao yêu thương thương. Dẫu chỉ chiếm khoảng một góc nhỏ tuổi thôi “trên phố” tuy vậy trong bức tranh thơ này, ông đò lại đổi mới tâm điểm. điềm đạm cùng lặng lẽ, ông vật hoà nhập vào sự náo nức, rộn ràng tấp nập của cuộc đời bằng chính các cái quý giá chỉ nhất nhưng mà ông có. đoạn thơ nhì mươi chữ giới thiệu được vừa đủ không gian, thời gian, nhân vật, chế tác tiền đề mang đến câu chuyện thường xuyên ở hầu hết khổ thơ sau:

Bao nhiêu khách thuê mướn viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo đông đảo nétNhư phượng múa rồng bay.

Từ phố đông, không khí được thu dong dỏng lại quanh chỗ ông đò ngồi viết chữ.Câu thơ ấm ran sự sống vì chưng từ chỉ số lượng có tính chât phiếm định “bao nhiêu” cùng tính từ bỏ “tấm tắc”biểu đạt sự thán phục, ngợi cn, trân trọng. Ngươì xưa quan niệm chữ nho là trang bị chữ thánh hiền. Học tập chữ ấy không phải đê tìm sống nhưng mà mục đích tối đa là để làm người, để có thể phò vua, trợ nước, góp đời. Đầu rứa kỉ XX, tình hình non sông Việt Nam gồm sự phát triển thành động thâm thúy trên gần như lĩnh vực.Tình trạng “Âu học không vin được ngọn ngành nhưng mà Hán học đã đứt cả cội rễ” rồi khoa thi ở đầu cuối của triều đình phong kiến đã có tác dụng tiêu tan bao giấc mộng vinh quy bái tổ của các đệ tử của Khổng sảnh Trình. Để tìm kế sinh nhai, họ chỉ từ một phương pháp duy tốt nhất là đi cung cấp chữ như thực trạng của ông trang bị trong bài thơ. Dẫu vấn đề đánh thay đổi chữ thánh hiền để đưa miếng cơm trắng manh áo chỉ là vấn đề cùng bất đắc dĩ, chẳng nên vui sướng, danh giá gì nhưng cái tấm tắc ngợi khen của bạn đời cũng an ủi được phần làm sao nỗi niềm của không ít kẻ sinh bất phùng thời.Họ súm sít mướn ông viết chữ, trầm trồ trước loại tài hoa của ông cũng tức là còn biết trân trọng kỹ năng và cái đẹp.Hai câu tiếp theo, đơn vị thơ diễn tả cận cảnh, sệt tả nét cây bút tài hoa của ông đồ:

Hoa tay thảo những nétNhư phượng mua rống bay

Câu thơ gợi ta nhớ mang đến một hình ảnh tương tự nhưng mà Đoàn Văn Cừ khắc ghi được trong phiên chợ tết:

Một thầy khoá ò sống lưng trên cánh phảnTay mài nghiên nghí ngoáy viết thơ xuân

*

Bài văn Phân tích, bình giảng: Ông đồ dùng của Vũ Đình Liên tuyển chọn chọn

Người phát âm tưởng như nhận thấy trước đôi mắt bàn tay bao gồm ngón hạn hẹp dài nhỏ tuổi nhắn của ông trang bị uốn lượn cây bút.Theo đà gửi đẩy của bút lông từng nét chữ còn tươi màu mực dần dần dàn hiện tại ra thướt tha như “phượng múa long bay”.Dường như trongnét chữ ấy ông vật dụng gửi gắm toàn bộ cái anh hoa, khát vọng với lí tưởng của mình.Chính vong hồn và tâm huyết của người đã làm con chữ sống dậy.Câu thơ của vũ Đình Liên như có muốn bay lên cùng với niềm hoan hỉ trong thời gian hoàng kim của ông đồ.

Nếu cứ liên tiếp nhủ thế thì bên thơ cũng chẳng gồm gì nhằm nói. Bất ngờ là đặc trưng cảu cuộc đời. Khổ thơ đồ vật ba ban đầu bằng một tự “nhưng” dự báo biết bao núm đổi:

Nhưng tưng năm mỗi vắngNgười thuê viết ni đâu?

Hai từ “mỗi” điệp lại vào một câu thơ diễn tả bước đi cảu thời gian.Nếu như lúc trước đây : “Mỗi năm hoa đào nở” lại mang tới cho ông vật già “bao nhiêu người mướn viết” thì giờ đây “mỗi năm” lại “mỗi vắng”. Nhịp đi của thời hạn bao hàm cả sự mài mòn, suy thoái.Thanh “sắc” kết hợp với âm “ắng” khép lại câu thứ nhất như một sự hẫng hụt, chênh chao, như đôi mắt nhìn lên đầy băn khoăn. Để rồi một cách tự nhiên, câu lắp thêm hai cần bật ra thành câu hỏi: Những khách mướn ông đồ dùng viết chữ lúc xưa nay đâu cả rồi? câu hỏi buông ra không bao giờ có câu trả lời nên cứ chạp chớn, cứ ám ảnh mãi. Khách thuê viết ko còn, giấy đỏ, mực thơm không được sử dụng đến nên:

Giáy đỏ ảm đạm không thắmMực đọng trong nghiên sầu

Nỗi bi lụy của bé người khiến các đồ vật vô tri vô giác cũng tương tự buồn lây. Mực ssầu tủi đọng lại trong nghiên, giấy điều phôi pha buồn không thích thắm.Biện pháp nhân hoá góp phần nhấn mạnh tâm trạng của nhỏ người. Vì chẳng bắt buộc mực và giấy là những dụng cụ gắn bó thân thiện nhất với ông đồ dùng hay sao? quả là:

Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầuNgười bi hùng cảnh bao gồm vui đau bao giờ

(Nguyễn Du-Truyện Kiều)

Nếu như lúc trước kia, sự lộ diện của ông trang bị làm không khí và lòng fan thêm náo nức.Người ta mừng đón ông bằng tất cả sự trân trọng, kính yêu. Thì giờ đây:

Ông đồvẫn ngồi đấyQua đường không có ai hay

“Vẫn ngồi đấy” tức thị ông vẫn mang lại theo biểu lộ của hoa đào, vẫn “bày mực tàu giấy đỏ” trên con đường dông người lại qua tìm tết. Ông mong chờ cái súm sít, tấm tắc của tín đồ đời nhưng đáp lại chỉ là sự thờ ơ mang lại đáng sợ. Thẩm mỹ đảo ngũ cùng phối hợp phủ định “không ai” thể hiện rõ ràng cái lạnh lùng, cúng ơ, vô cảm mang lại đáng hại cảu fan đời. Bọn họ cứ đi lại, vui lòng nói cười cợt mà không có chút ý thức nào về sự tồn trên của ông đồ. ông đã bị họ lẵng quên, bị bán ra bên lề cuộc sống. Cảnh ngộ của ông đồ có khác gì gần như ông cống, ông nghề trong thơ Tú Xương:

Nào gồm ra gì cái chữ nhoÔng nghè ông cống cũng nằm co

Đã khổ cực chôn vùi giấc mộng vinh quy, bán dần chữ thánh thánh thiện để kéo dãn thêm kiếp sống vậy và lại bị quên béng ngay trong lúc đang còn tồn tại. Câu thơ có cái già đắng đót cho bi kịch được nhân tới nhị lần của ông đồ. Bạn đọc bỗng nhiên nhói lòng vị dáng ngồi như hoá đá của ông thân một trời mưa bui cất cánh bay và những cái lá quà đậu bên trên trang giấy:

Lá quà rơi bên trên giấyNgoài trời mưa những vết bụi bay

Ai đó đã nói: lúc con người lui cách thì vạn vật thiên nhiên chế ngự. Bởi không còn được sử dụng đến, do sự chờ đợi trong yên lặng quá lâu đề nghị lá quà tha hồ thả bản thân trên giấy. Ở đây cũng là mưa xuân mà lại nó không “phơi cun cút bay” như vào thơ thi sĩ thơ mộng Nguyễn Bính sau này. Ông đồ ngoài ra cứ bị chìm lấp, mờ nhạt dần trong màn mưa. Để rồi mang đến khổ cuối thì láng hình ông hoàn toàn không còn nữa:

Năm ni hoa đào nởKhông thấy ông đò xưa

Khổ thơ nghịch vơi trong cảm giác thiéu vắng, mất mát. Hoa đào vẫn nở, 1 năm mới lại mang đến nhưng không còn đượng ấn tượng như xưa nữa. Ngôn ngữ thơ bao gồm sự biến đổi tinh tế tự “ông đò già” 1-1 thuần chỉ tuổi tác thành “ông đồ vật xưa”, phát triển thành nhân trang bị vĩnh viễn thành ‘cái di tích tiều tuỵ, tội nghiệp của 1 thời tàn” (lời Vũ Đình Liên). Văn minh, Âu hoá kông gật đầu đồng ý ông, không cho ông một tuyến phố sống yêu cầu ông đề xuất lỗi hứa hẹn với hoa đào.

Bài thơ khép lại bằng tiếng “gọi hồn” thao thiết của tác giả:

Những tín đồ muôn năm cũHồn ở nhức bây giờ?

“Những bạn muôn năm cũ” ấy là ai?Là ông đồ, là mọi ngơừi thuê ông thứ viết chữ hay một thời đã đi qua nay chỉ còn “vang bóng”(chữ sử dụng của Nguyễn Tuân)? Dãu là hotline ai thì câu thơ cũng kết ứ bao nuối tiếc nuối, xót xa cho việc phôi pha, tàn tã của những nét xin xắn trong văn hoá truyền thống cổ truyền của dân tộc.Nhà thơ hotline để tiêc nuối và điện thoại tư vấn để giác ngộ hãy giữ lại lấy đầy đủ giá trị truyền thống lâu đời ngàn đời mà phụ vương ông vẫn bao công bồi đắp. Tiếng gọi hồn ấy bao gồm giống với tiếng gọi đò u hoài của ông Tú Thành nam vang trên sông che khi xưa không?

Sử dung thể thơ ngũ ngôn và ngôn ngữ gợi cảm, nhiều sức chế tạo hình, Vũ Đình Liên đã làm cho tác phẩm của mình có hình dáng một câu chuyện, nhắc vè cuộc đời một ông đò từ thời điểm còn được fan đời trân trọng, cảm phục tới lúc bị lãng quên. Qua hình mẫu ông đồ, tác giả đã thanh minh thật xuất nhan sắc “lòng yêu quý người” với “tình hoài cổ” của mình.

—————–HẾT BÀI 1———————

Bên cạnh Phân tích, bình giảng: Ông đồ những em cần tham khảo thêm những bài soạn không giống trong Ngữ Văn lớp 8 như Soạn bài Ông Đồ tốt phần Soạn bài Câu nghi vấn nhằm củng cố kiến thức và kỹ năng Ngữ Văn lớp 12 của mình

 

2. Phân tích, bình giảng Ông đồ gia dụng của Vũ Đình Liên, chủng loại số 2:

Vũ Đình Liên sinh vào năm 1913, là công ty thơ, đơn vị giáo từng giảng dạy tại trường Đại học tập Sư phạm ngoại ngữ Hà Nội. Ông tham gia trào lưu từ gần như ngày đầu; ông viết rất ít nhưng bài xích thơ “Ông đồ” là một trong những bài thơ lừng danh của “Thơ mới”.

Viết bài “Ông đồ”, công ty thơ đã bộc lộ niềm nâng niu chân thành đối với một lớp tín đồ tài – tình sinh bất phùng thời đã tàn tạ, đóng góp thời xót thương, nhớ tiếc nhớ đa số cảnh cũ bạn xua… Thơ mới ngũ ngôn có một số bài thơ giỏi tác như “Chúc Hương” của Nguyên Nhược Pháp, “Tiếng thu” của lưu Trọng Lư, “Viễn khách” của Xuân Diệu… và “Ông đồ” của Vũ Đình Liên.

Hình hình ảnh Ông đồ dùng già tồn tại đầu bài thơ được diễn đạt bằng một vài nét hết sức đậm cùng đẹp, càng về sau, cuối bài bác thơ càng mờ dần, rẻ thoáng, đầy ám ảnh. Ông đồ dùng là hình ảnh thân ở trong của làng mạc hội vn xưa. Mọi nhà nho, nếu không đỗ đạt cao và đi làm việc quan, thì thường dạy dỗ học, gọi là “ông đồ”. Ông đồ dùng vừa dạy dỗ chữ Nho (chữ Hán) vừa truyền bá đạo “Thánh hiền”. Cũng có thể có một số ông trang bị tài hoa, viết chữ đẹp mỗi lúc Tết đến xuân về lại bày giấy cây bút trên hè phố viết câu đối bày bán.

Treo câu đối bằng văn bản Nho viết bằng mục Tầu trên nền giấy đỏ trong đợt đón năm mới tết đến là một bộc lộ khá đẹp của nền văn hóa truyền thống Việt Nam. Cuối thập kỉ đôi mươi (1918), bên nước bảo lãnh bãi bỏ các khoa thi chữ Hán, những nhà nho, phần đa ông đồ trở nên những kẻ sinh không gặp mặt thời bị gạt ra bên ngoài lề xã hội. Vì từ từ vắng bóng. Khi đó, ông đồ chỉ với là “cái di tích tiều tụy đáng tiếc của một thời tàn “như Vũ Đình Liên vẫn nói. Tấm lòng của người sáng tác gửi gắm qua bài bác thơ là một trong sự cảm thương, xót thương thâm thúy rất chân thành.

Hai khổ thơ đầu là hình hình ảnh ông trang bị xa xưa “vang trơn một thời”. Cùng với hoa đào nở đón xuân sang, ông đồ vật xuất hiện, dung nhan đào tươi thắm rực rỡ hình tượng cho vẻ đẹp nhất của thiên nhiên, của quê hương buổi xuân về. Ông trang bị già cùng với mực Tầu, giấy đỏ, cùng với câu đối Tế tượng trung cho vẻ cổ kính, một nét xin xắn của nền văn hóa dân tộc. Câu thơ như một lời kể rủ rỉ, ngấm thía, gợi ra cảnh vật và con bạn để họ cùng người sáng tác nhìn thấy, cảm thấy:

“Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ dùng giàBày mực Tầu giấy đỏBên phố đông bạn qua.”

*

Phân tích bài xích thơ Ông trang bị của Vũ Đình Liên

Các trường đoản cú ngữ “mỗi năm” với “lại thấy” vừa thể hiện thời gian, vừa xác minh sự vật, sự việc đang đi đến tiềm thức, đang trở thành một nếp sống đẹp mắt của cộng đồng. Không thể không có ông đồ viết câu đối tương tự như không thể không có câu đối đầu năm mới treo vào nhà để đón mừng năm mới. Khổ thơ máy hai ca tụng cái tài hoa của ông đồ:

“Bao nhiêu người mướn viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo mọi nétNhư phượng múa rồng bay”.

Xem thêm: Bảng Hệ Thống Báo Cáo Tài Chính Theo Thông Tư 200 /2014/Tt, Thông Tư 200

Hạnh phúc độc nhất vô nhị của ông đồ dùng thuở ấy không chỉ có ở địa điểm đông khách “bao nhiêu khách thuê viết” mà còn là một ở sự ngợi khen, bình phẩm: “Tấm tắc ngợi khen tài”, “Tấm tắc” tức là nói luôn luôn miệng, thốt từ đáy lòng phần lớn lời khâm phục, ngợi ca. Câu đối đề nghị hay về nội dung, về ý nghĩa, cần đẹp, sắc sảo về chữ viết mới có giá trị, new được cõi trần “tấm tắc ngợi khen tài”. Ông vật dụng trong bài bác thơ được ca ngợi là người có “hoa tay” viết buộc phải những chữ rất đẹp “như phượng múa rồng bay”. Người dân có hoa tay được coi là dấu hiệu của tài tình sành điệu. “Thảo” là viết tháu, viết nhanh, viết phóng bút.

Chữ Hán là một số loại văn từ tượng hình, mỗi chữ thường có không ít nét. Viết chữ Hán có viết được đường nét chữ sắc, hình vuông vắn vắn thì mới có thể đẹp. Ông đồ là một nhà nho bao gồm hoa tay, khôn xiết điêu luyện đề xuất mới “thảo hầu như nét như phượng múa rồng bay”. Ca ngợi văn hay, chữ đẹp, dân chúng ta có hai thành ngữ: “Văn thả ngọc xịt châu”, “chữ như rồng cất cánh phượng múa”. Ông đồ vật viết câu đối cực kỳ dẹp, đường nét chữ sắc đẹp sảo, mềm mại, mẫu chữ vuông vức, tung hoành đề xuất mới được rất nhiều người ca ngợi như thế.

Vũ Đình Liên vẫn nói lên cảm xúc trân trọng và khâm phục dối với rất nhiều ông đồ vật ngày xưa, kín đáo đáo biểu thị niềm trường đoản cú hào đối với một hình thúc viết chữ, chơi chữ, treo câu đối tết của nhân dân ta. Một non sông có nền căn vặn hiến nhiều năm mới có phong thái sống giỏi đẹp như vậy.

Thời gian trôi qua, những mùa xuân cũng tiếp nối trôi qua. Làng mạc hội đã có không ít đổi thay. Gồm cảnh có người bị hiện tại phũ phàng định vị lại. Ông đồ dần dần dà bị rơi vào hoàn cảnh quên lãng. Nhì khổ thơ 3,4 đầy ám ảnh. Giai điệu ngũ ngôn ai oán như mưa dầm rinh rích canh khuya. Nghệ thuật dựng cảnh đối lập, tuy vậy hành sẽ gợi lên bao xót thương thấm thía, bao xúc động so với ông vật già. Xưa tê “hoa tay thảo phần nhiều nét – Như phượng múa dragon bay” thì nay “Giấy đỏ bi lụy không thắm – Mực ứ trong nghiên sầu”. Xưa cơ mỗi độ xuân về “hoa đào nở”, ông vật dụng “Bày mực Tầu, giấy đỏ – bên phố đông tín đồ qua” thì ni Ông trang bị vẫn ngồi đấy cô độc thân một đất trời tàn tạ, bi lụy thương “Lá tiến thưởng rơi trên giấy- kế bên trời mưa vết mờ do bụi bay”.

Tứ thơ sâu sắc, hàm súc: đặt dòng sinh sôi (hoa đào nở) mặt cái lụi tàn (ông vật dụng già) đặt chiếc hoa tay, tài năng thư pháp ” phượng múa long bay” bên cái xấu số “người mướn viết ni đâu?”. Và để loại cô độc “ông trang bị vẫn ngồi đấy” giữa chiếc tấp nập lạnh nhạt của nhân quần “qua đường không có ai hay”, bên thơ dã nhờ cất hộ gắm bao ngùi ngùi thương cảm.

Hai câu 11, 12 đối nhau, giấy và nghiên mực được nhân hóa, nỗi bi tráng của một lớp bạn không gặp gỡ thời, bị gạt ra ngoài xã hội được quánh tả, được nhân lên các lần, nỗi buồn đang biến thành nỗi nhức tê tái:

“Giấy đỏ ai oán không thắmMực ứ trong nghiên sầu.”

Một cuộc sống bị hắt hủi, nhan sắc màu nhạt nhòa, tàn phai “buồn không thắm”, sinh khí, chất đời, men đời thô dần, cặn lại “đọng trong nghiên sầu”. đem giấy, mực để nói lên thân phận ông đồ; các từ ngữ: “buồn”, “không thắm”, “sầu” với nhì hình ảnh “giấy buồn”, “nghiên sầu” đã cho biết thêm một ngòi cây viết già dặn trong thẩm mỹ và nghệ thuật dùng từ, gây ra hình ảnh và biểu cảm.

Hai câu cuối vào khổ 4 cũng chính là hai câu thơ hay cú. Chiếc hay của câu thơ là đã nói lên sự xót thương so với một kiếp fan tàn tạ, mãn chiều xế bóng. Công ty thơ mượn cảnh nhằm nói người, rước “lá xoàn rơi” và “mưa bụi bay” nhằm nói lên số phận bi ai thương của một lớp tín đồ bị gạt ra ngoài lề xã hội và từ từ vắng bóng:

“Lá vàng rơi bên trên giấy;Ngoài giời mưa bụi bay.”

“Lá xoàn rơi” với “mưa bụi bay” white trời, ngập đầy trên giấy tờ gợi tả: cảnh buồn, đời buồn, một không khí đất trời ảm đạm mênh mông. Hợp lý và phải chăng hai câu thơ này còn sở hữu hàm nghĩa: xót mến đời sống cộng đồng Việt một thời vong quốc nô “buồn không thắm” thân một “trời mưa bụi bay” như bao gồm nhà phân tích văn học vẫn nói ?

Khổ thơ cuối là cả một nỗi ai oán thương thấm sâu vào câu, chữ. Cảnh đấy mà bạn đâu: “Năm ni đào lại nở – không thấy ông đồ gia dụng xưa”. Các từ ngữ: “không thắm”, “không ai hay” với “không thấy” như đưa dẫn tín đồ đọc vào cõi hỏng vô, ngậm ngùi thương xót! Câu thơ cảm thán xoáy vào lòng tín đồ một tình thân vô hạn:

“Những người muôn năm cũHồn ở chỗ nào bây giờ?”

Thơ giỏi là lời hết cơ mà tình còn. Vần thơ sẽ khơi gợi trong tim hồn chúng ta nhiều trắc ẩn xót mến về hình nhẵn ông đồ gia dụng già đáng thương tạ thế nẻo dương gian, xót yêu đương một nền văn hóa lụi tàn. Fan đã tạ thế bóng cơ mà hồn thì bơ vơ! Hai câu kết như mở rộng cánh cửa hư vô đưa fan hâm mộ tiếp tục dõi search bóng dáng những người xưa “muôn năm cũ”.

Bài thơ “Ông đồ” là một trong những bài thơ tuyệt bút. Ông vật dụng đã tạ thế nẻo dương gian, nhưng lại Vũ Đình Liên thì bạt tử với “Ông đồ”. Công ty thơ đã thiết kế và cách tân và phát triển tứ thơ theo mạch thời gian. Mẫu thơ được để trong thế tuy vậy hành tương phản. Tấm lòng của tác giả so với cảnh cũ bạn xưa hết sức chân thành, cảm động. Cái đã mất đi nhằm lại đến nhà thơ và họ nhiều trân trọng với xót thương. Bài thơ “Ông đồ” thấm đẫm một lòng tin nhân bản đáng quý.

——————–HẾT———————-

Ngoài ra, Tình yêu quê hương là một tình cảm thiêng liêng đối với mỗi nhỏ người. Em hãy viết đoạn văn nghị luận về chủ đề này là một trong những bài học đặc trưng trong công tác Ngữ Văn 8 mà những em phải phải quan trọng đặc biệt lưu tâm.