Ảnh hưởng của văn hóa ấn độ đến các nước đông nam á

Diễn lũ văn hóa văn hóa thẩm mỹ thông tin tư liệu thông tin tạo ra đời sống văn hóa truyền thống quả đât nghệ thuật
*

Diễn lũ văn hóa văn hóa nghệ thuật và thẩm mỹ tin tức tư liệu tin tức kiến thiết đời sống văn hóa nhân loại nghệ thuật

khu vực Đông phái nam Á ở thời điểm này đang là trung khu điểm thu hút những nhà nghiên cứu và phân tích trên phạm vi toàn cố kỉnh giới không chỉ bởi những chuyển đổi năng đụng về khiếp tế, mà còn tồn tại “lực hấp dẫn” từ những giá trị văn hóa truyền thống - kế hoạch sử. Khi kể đến văn hóa Đông phái nam Á, bạn ta thường nghĩ ngay đến một khoanh vùng thống độc nhất trong đa dạng và phong phú hay tương đồng trong dị biệt. Đây đó là đặc trưng rất nổi bật tạo bắt buộc tính lạ mắt của văn hóa quanh vùng này. Sự đa dạng và phong phú ấy là quá trình cộng sinh của các yếu tố trực thuộc về địa lý, lịch sử vẻ vang và được biểu lộ trên nhiều phương diện khác nhau, trong những số đó tôn giáo là một yếu tố quan trọng.

Cơ sở xuất hiện sự nhiều mẫu mã văn hóa làm việc Đông phái nam Á

Trước hết, sự đa dạng mẫu mã này gồm nguyên hiền đức điều kiện tự nhiên - địa lý đến các mối liên hệ về văn hóa, kế hoạch sử.

Bạn đang xem: Ảnh hưởng của văn hóa ấn độ đến các nước đông nam á

Vị trí địa lý và đk tự nhiên

Đông phái nam Á là cầu nối thân phương Đông cùng phương Tây. Những con con đường hàng hải thế giới nối Ấn Độ Dương với tỉnh thái bình Dương, châu Á với châu Đại Dương; mặt đường hàng không từ Bắc xuống Nam, Đông sang Tây và trái lại đều đi qua trục Đông phái nam Á. Không ít người dân gọi chính là “hành lang” xuất xắc “ngã tư đường” đặc biệt của nhân loại thời cổ đại. Phương diện khác, Đông nam Á còn giữ một vị trí bản lề giữa một mặt là lục địa rộng lớn, bên đó là Tây Đại Dương, Ấn Độ Dương mênh mông, bao gồm các nước châu lục và hải đảo. Đông phái mạnh Á hải hòn đảo (kéo dài qua những quần đảo về phía thái bình Dương) bao gồm 6 nước: Indonesia, Malaysia, Singapore, Philippines, Brunei cùng Đông Timo. Đông nam giới Á lục địa gồm Việt Nam, Campuchia, Lào, xứ sở của những nụ cười thân thiện và Myanmar. Chính sự phân chia Đông nam Á thành các giang sơn hải hòn đảo và các đất nước lục địa đã góp phần tạo cần sự đa dạng và phong phú về văn hóa.

Đông nam giới Á cùng với khí hậu nhiệt đới cận xích đạo và gió rét nóng ẩm tạo cho 2 mùa rõ rệt: mùa mưa với mùa khô. Sự nhiều mẫu mã về khí hậu, tiết trời dẫn mang lại sự phong phú và đa dạng trong vận động kinh tế, phong tục, tập cửa hàng sinh hoạt với văn hóa.

Một nhân tố không thể không nói đến khi đề cập mang lại điều kiện tự nhiên và thoải mái là sự kết hợp của 3 yếu đuối tố: Núi - Đồng bởi - Biển làm cho bức tranh văn hóa nhiều mẫu mã Văn hóa Núi, văn hóa truyền thống Biển, văn hóa Đồng bằng...

Ngoài những đặc điểm về đk tự nhiên, vị trí địa lý, đông đảo mối contact về lịch sử dân tộc văn hóa cũng là giữa những tiền đề tạo nên tính phong phú của văn hóa Đông phái nam Á.

Mối liên hệ về lịch sử hào hùng văn hóa

Các đất nước Đông nam giới Á đều có nền văn hóa bạn dạng địa lâu đời: văn hóa truyền thống - văn minh nntt trồng lúa nước. Đây là lớp văn hóa truyền thống cổ tốt nhất tính trường đoản cú khi nhỏ người xuất hiện thêm ở khu vực cho tới TK I trước Công nguyên. Trong một thời hạn dài, chính cơ tầng văn hóa truyền thống này dẫn đến nhiều nghi lễ (nghi lễ nông nghiệp), tín ngưỡng (vạn đồ hữu linh, thờ vật dụng tổ, thờ thần: thần lúa, thần mặt trời, thần nước; tín ngưỡng phồn thực, thờ cúng tổ tiên) với khối hệ thống truyện đề cập dân gian phong phú...

Trên cơ tầng văn hóa phiên bản địa đó, các giang sơn Đông nam giới Á thông qua quy trình giao lưu, tiếp biến đổi với văn hóa Trung Hoa, Ấn Độ, Ả Rập, ba Tư (thời cổ, trung đại) và phương Tây (cận/ hiện đại) đã đóng góp thêm phần tạo đề xuất sự phong phú, đa dạng và phong phú của văn hóa khu vực này. Những lần giao lưu, tiếp biến văn hóa với chũm giới phía bên ngoài bao gồm:

Lần 1: là quy trình giao lưu, tiếp biến văn hóa Đông nam giới Á với văn hóa truyền thống Trung Hoa, Ấn Độ, Ả Rập, cha Tư.

Văn hóa Trung Hoa: là 1 trong những trong trung tâm của sang trọng nhân loại, văn hóa truyền thống Trung Hoa ảnh hưởng lớn đến các nước khoanh vùng Đông phái nam Á mà rõ ràng nhất là ảnh hưởng lên Việt Nam. Văn hóa nước ta suốt nghìn năm Bắc thuộc cùng phong con kiến chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, nổi bật là Nho giáo. Đây là tôn giáo chi phối bự đến đời sống nước ta từ văn chương, chữ viết đến hệ thống thi cử, các mối quan lại hệ cùng thiết chế làng hội...

Văn hóa Ấn Độ: ngay lập tức từ trong thời điểm đầu sau Công nguyên, trải qua con đường truyền giáo và thương mại, văn hóa Ấn Độ đã phủ rộng tới những nước trong quanh vùng Đông nam Á... Sự tác động của văn hóa Ấn Độ đối với Đông phái nam Á đậm đà đến cả trước kia, có không ít học giả cho rằng, văn hóa Đông nam Á chỉ là dòng bóng của văn hóa truyền thống Ấn Độ (bằng chứng là sự hiện diện của 2 tôn giáo lớn: Ấn Độ giáo với Phật giáo).

Văn hóa Ả Rập, tía Tư: Vào thời kỳ Trung đại, các nước Đông phái mạnh Á lại có quá trình giao lưu giữ và mừng đón văn hóa Ả Rập, ba Tư; cùng với đó là việc du nhập của Hồi giáo. Tôn giáo này sửa chữa thay thế Ấn Độ giáo ngơi nghỉ quần đảo Mã lai - Indonesia. Hiện nay, Indonesia là giang sơn Hồi giáo lớn số 1 thế giới; còn sinh hoạt Maylaysia, Hồi giáo cũng chính là quốc giáo.

Xem thêm: Quy Luật Xã Hội Nào Giữ Vai Trò Quyết Định Đối Với Sự Vận Động, Phát Triển Của Xã Hội?

Lần 2 (thời kỳ cận/ hiện tại đại): các nước Đông phái mạnh Á phía sang văn hóa truyền thống - lịch sự phương Tây (do trở thành thuộc địa của châu mỹ - trừ Thái Lan): Hà Lan, Tây Ban Nha, Anh, Pháp... Cùng rất đó là sự du nhập của Công giáo. Ảnh tận hưởng của văn hóa Tây Âu có tác dụng cho văn hóa truyền thống Đông nam giới Á quá khỏi truyền thống lâu đời văn hóa Trung đại, chuyển dần và cách hẳn sang hành trình của văn hóa hiện đại.

Nhìn chung, trải sang một thời gian lâu năm trong lịch sử, các cư dân Đông phái nam Á đã tạo nên nền văn hóa của riêng biệt mình, đó là nền văn minh nông nghiệp trồng lúa nước với tương đối nhiều thành tựu rực rỡ. Đến thời kỳ Trung đại, bọn họ tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ và văn hóa Trung Hoa, Ả Rập. Cho tới TK XVI, chúng ta tiếp xúc với các nền văn hóa truyền thống như Anh, Pháp, người yêu Đào Nha, Tây Ban Nha... Như vậy, văn hóa truyền thống Đông phái mạnh Á là một quá trình trầm tích các lớp văn hóa (nội sinh, ngoại sinh) tạo nên thành một tổng thể và toàn diện văn hóa. Nó chưa hẳn là lớp mới sửa chữa thay thế lớp cũ nhưng mà là một quá trình hội tụ, tái tạo ra năng động, sáng chế làm thành cốt lõi văn hóa truyền thống trong lịch sử hào hùng tồn tại và phát triển... Khiến cho sự đa dạng mẫu mã của các sắc color văn hóa. Sự đa dạng ấy mô tả ở những phương diện khác biệt nhưng vào phạm vi bài viết này, shop chúng tôi tiếp cận sự nhiều chủng loại văn hóa từ tầm nhìn tôn giáo.

Biểu hiện tại về sự phong phú và đa dạng văn hóa nghỉ ngơi Đông phái mạnh Á

Trong quy trình giao lưu, xúc tiếp với văn hóa bên ngoài, bên trên cơ tầng văn hóa bản địa, các quốc gia Đông nam Á sẽ tiếp thu các yếu tố văn hóa đậm nhạt khác nhau, khiến cho sự đa dạng chủng loại về văn hóa. Chú ý một biện pháp khái quát, văn hóa Đông nam giới Á nổi bật lên 5 sắc màu văn hóa truyền thống (1) khớp ứng với các quốc gia/ nhóm non sông theo các tôn giáo to khác nhau, gắng thể:

Văn hóa nước ta là một sắc đẹp màu riêng. Rất có thể nói, vào 11 nước nhà ở Đông phái mạnh Á, văn hóa vn chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa đậm đà nhất. Trong suốt rộng 1000 năm Bắc thuộc, kể cả sau khi giành tự do (năm 938 Ngô Quyền đánh chiến hạ quân phái nam Hán bên trên sông Bạch Đằng), những nhà nước quân chủ nước ta vẫn có quan hệ bang giao với những triều đại trung hoa và Nho giáo trong không ít thế kỷ trở thành yếu tố chi phối đời sống văn hóa xã hội (thi cử, chữ viết, tổ chức máy bộ hành chính...). Tuy nhiên, việt nam cũng là quốc gia phong phú về tôn giáo - tất cả cả Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Công giáo...

Sắc màu văn hóa truyền thống Hồi giáo ở quần đảo Malaysia, Indonesia, Brunei: đây là ba giang sơn có xã hội cư dân theo Hồi giáo chiếm xác suất cao (Indonesia: 88%; Malaysia: 60,4%, Brunei Darussalam: 67%) (2) và Hồi giáo đổi thay hệ tư tưởng đưa ra phối đời sống văn hóa xã hội. Mặc dù nhiên, dấu ấn của Hồi giáo vào từng nước cũng không giống nhau. Ví dụ: sinh hoạt Indonesia, nước nhà Hồi giáo phệ nhất quả đât nhưng các công trình phong cách thiết kế nối tiếng hơn cả được UNESCO công nhận là di sản văn hóa nhân loại lại ở trong về những tôn giáo khác ví như Đền Borobudur hoặc Prambanan là thành tựu của nghệ thuật phong cách thiết kế - điêu khắc Phật giáo với Hindu giáo. Trong những khi đó, ở Malaysia, Hồi giáo là tôn giáo quốc gia... Tuy vậy vẫn gồm sự tồn tại của những tôn giáo khác, tạo cho bức tranh văn hóa tỏa nắng đa dung nhan màu. Trên thuộc một khu phố ở Malaysia, chúng ta cũng có thể bắt gặp mặt một nhà thờ Công giáo, một ngôi chùa đậm màu Phật giáo, một dự án công trình kiến trúc có phong cách độc đáo của đạo Hindu hay là một ngôi đền đạo Hồi tráng lệ, uy nghi... Vớ cả tạo cho sự nhiều mẫu mã nhưng lại cực kỳ hài hòa để cho Malaysia được mệnh danh là 1 trong những “châu Á thu nhỏ”.

Sắc màu văn hóa ở Campuchia: ngơi nghỉ Campuchia hiện tại Phật giáo là tôn giáo chiếm xác suất cao (97%), cơ mà trong tiến trình trở nên tân tiến của kế hoạch sử, có tiến trình như thời kỳ Angkor, Hindu giáo đã trở thành hệ tứ tưởng chi phối đời sống văn hóa xã hội... Trong suốt trong gần 7 núm kỷ (từ năm 802 mang đến năm 1434), tôn giáo này không chỉ có tác động cho thể chế chính trị quốc gia, sự xuất hiện và cách tân và phát triển của những nhà nước cổ đại hơn nữa để lại mang đến Campuchia hầu như giá trị văn hóa có sức sống bền lâu đến tận hôm nay. Sản phẩm loạt các đền tháp được xây dựng, trong đó Angkor Vat là kiệt tác nghệ thuật, đỉnh cao của lịch sự Campuchia, một di sản văn hóa của nhân loại (được UNESCO ghi danh là Di sản văn hóa truyền thống thế giới), thể hiện rõ những ảnh hưởng của Hindu giáo. Đây là công trình xây dựng được Vua Suryavarman II (trị bởi vì trong khoảng thời gian từ năm 1113 mang lại năm 1145) mang đến xây dựng nhằm mục đích tôn vinh, kết nối với thần Vishnu cùng để lưu niệm sự tái thống nhất của vương quốc sau một thời gian dài nội chiến, xung thốt nhiên liên miên.

Sắc màu văn hóa ở các tổ quốc Thái Lan, Lào, Myanmar. Hệ tứ tưởng Phật giáo bỏ ra phối đời sống văn hóa truyền thống xã hội. Ở Thái Lan, Phật giáo được xem như là quốc giáo cùng với số tín thiết bị chiếm xác suất 92,1% số lượng dân sinh cả nước... Sót lại là: Hồi giáo: 3,9%; tôn giáo dân gian Trung Quốc: 1,7%; Thiên chúa giáo: 1,1%; các tôn giáo khác: 1,2% (3). Chính phủ nước nhà và fan dân đất nước xinh đẹp thái lan vô thuộc tôn trọng và tạo điều kiện cho Phật giáo cải tiến và phát triển với phần đông Viện Phật học, Tăng đoàn Phật giáo tuyệt là những trường đại học Phật giáo... Không gần như thế, xứ sở nụ cười thái lan còn là 1 trong những trong những giang sơn lưu duy trì được không hề ít các dự án công trình Phật giáo nổi tiếng bao hàm các chùa chiền và khối hệ thống kinh kệ.

Cũng như Thái Lan, Lào là xứ sở của Phật giáo. Đạo Phật đã lấn vào tư tưởng của fan dân Lào, vấn đề đó được thể hiện trong ngôn ngữ, nghệ thuật, kiến trúc, văn học… Đạo Phật được truyền vào xứ Lào vào triều Vua Dvaravati vào TK VII với từ TK XIV, Phật giáo đã trở thành quốc giáo. Fan dân Lào ngấm nhuần vào mình rất nhiều lời Phật dạy, tin vào vẻ ngoài nhân trái với triết lý: Ở hiền gặp gỡ lành, Ác mang ác báo…

Văn hóa Philippines mang trong mình một sắc màu sắc riêng của Công giáo. Philipines là 1 trong trong nhị nước tại châu Á (cùng với Đông Timor) có xã hội Công giáo La Mã chiếm nhiều phần dân (khoảng 85%) và là trong số những nước chịu tác động của văn hóa truyền thống phương Tây sớm rộng cả. Vào suốt rộng 350 năm là nằm trong địa của Tây Ban Nha và gần 50 năm là thuộc địa của Hoa Kỳ, văn hóa truyền thống Philippines chịu tác động lớn từ 2 đất nước này, đặc biệt là Công giáo. Thiên chúa giáo du nhập vào đây từ TK XVI và cho đến lúc này vẫn là tôn giáo đưa ra phối các mặt vào đời sống đất nước này.

Như vậy, sự đa dạng văn hóa từ khía cạnh tôn giáo mô tả qua sự phân chia thành 5 nhan sắc màu. Sự phong phú ấy ko chỉ biểu hiện trong bức tranh toàn diện của cả khoanh vùng mà từng nước vào từng nhóm được phân chia cũng ko “đồng nhất” về văn hóa... Ngay lập tức trong Phật giáo cũng có thể có sự không giống nhau: cũng là công trình xây dựng thờ Phật nhưng miếu chiền sống Việt Nam, Lào, xứ sở của những nụ cười thân thiện khác với sinh sống Campuchia, Myanmar; tháp Bayon rất khác với Borobudur hay miếu Pagan. Tuy thuộc là dự án công trình Hindu giáo giáo mà lại Angkor Vat (Campuchia) rất khác với thường Mỹ sơn (Việt Nam). Điều này đó là minh hội chứng cho sự phong phú văn hóa ngơi nghỉ mỗi giang sơn Đông nam Á trong tiến trình cách tân và phát triển của mình.

Kết luận

Trong sự thống độc nhất vô nhị về nguồn cơn văn hóa, trên cơ tầng văn hóa phiên bản địa kết phù hợp với 2 lần gặp mặt - tiếp biến văn hóa truyền thống trong lịch sử, những nước khu vực Đông phái mạnh Á đã biết làm giàu có và đa dạng mẫu mã hơn mang lại nền văn hóa truyền thống nước mình. Sự phong phú ấy biểu lộ trong nhiều khía cạnh của đời sống văn hóa truyền thống vật chất cũng như văn hóa niềm tin của người dân Đông phái nam Á nhưng tôn giáo chỉ nên một yếu tố nổi bật. Điều này tạo nên tính sinh động, nóng bỏng và sản xuất dấu ấn của văn hóa khoanh vùng trong quy trình toàn mong hóa và hội nhập văn hóa.

_____________

1. Đức Ninh (chủ biên), Xây dựng xã hội văn hóa thôn hội ASEAN, Nxb công nghệ Xã hội, Hà Nội, 2013, tr.23.

2. Số liệu tham khảo tại worldatlat.com.

3. Lương Thị Thoa, Nhân tố tôn giáo trong nhà nghĩa ly khai ở một trong những nước Đông nam Á tự sau chiến tranh trái đất thứ hai mang lại nay, Nxb Chính trị đất nước Sự thật, Hà Nội, 2013, tr.91.